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寻源:中央美术学院版画教学的三种传统民族资源分析

admin

9 月 12, 2023 #版画百科

《中国版画》2015(上)

黄洋

1984年,李华在《传统与创新》一文中分析了“传统”的内涵。 他指出,“我们今天面临着三种艺术传统:1、中国古代艺术的传统;2、西方艺术的传统;3、中国新兴版画的革命传统。” (图一)今天,当我们重新审视版画创作,依托传统民族资源时,是否也应该效仿李华的思路,将新兴的木刻运动纳入版画创作的概念范围呢? 新兴木刻长期以来被版画界误解,认为版画这一历史积淀中“革命”的含义仅意味着政治和社会革命。 事实上,随着我们对新兴木刻研究的逐步深入,与创作者独立意志相关的人性革命、自我革命、精神革命等方面也被揭示出来。 这使得新兴木刻的纪实性和历史性转化为与当代生活、当代精神相联系的活资源,足以吸引版画界的后起之秀学习和借鉴。 从民族文化的角度来看,我们可以将满足版画需要的传统养分分为传统文化、传统版画和新兴木刻三种资源。 接下来我就结合中央美术学院版画系近年来各导师工作室的教学方向和优秀作品,谈谈这三类资源在教学和创作中的运用。

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图1 李画,《传统与创新》手稿,1984年,新发现的李画文献,中央美术学院博物馆藏

1、传统文化资源

1.文本资源-知识支撑:神奇故事引发的联想

传统文化是一个广义的概念。 但传统文本给予艺术家的灵感无疑是具体而生动的。 它不仅可以作为创作的文化支撑,拓展作品的解读空间,更能激发艺术家对材料、方法、形式等综合因素进行实验的热情。 今年刚刚毕业的徐冰研究生耿雪在这方面进行了积极的探索。 她利用景德镇烧制的瓷器模型创作了动画短片,赋予了蒲松龄的小说《海公子》视觉形式内涵,呈现出独特的艺术效果(图2)。 艺术家一旦对传统文本进行深入解读,随之而来的创作行为必然会涉及一定程度的创新。 因此,李华对传统与创新的讨论,实际上是一种非常思辨的理论解释。 这种创作体验反过来也促使艺术家挖掘出相应的观念增长点。 比如耿雪提出了“瓷视觉”的概念,为她未来的艺术道路提供了明确的概念方向。

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图2 耿雪,海先生,动画图像,13分9秒,可变大小,2014年

2、图像资源——观看习惯:传统绘画的视觉方法

传统文化中的形象资源无疑是非常丰富的。 第三工作室历来重视木刻语言的研究与表达。 张金龙的毕业创作虽然采用了西方木刻的手法,但从视觉角度来看,他将传统山水卷轴的图像叙事首尾相连,并将这种圆形的画面图案与门外窥视相结合。 “猫眼”相连,使宏观和微观统一在一个封闭的世界画面中,木刻技法和理念达到了良好的平衡(图3)。

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图3 张金龙,《观音笔记》第一部分,木刻,43cmx50cm,2014年

第二工作室的主要方向是版画材料在表现空间上的拓展和延伸。 康继辉的这部作品似乎并没有什么特别之处。 但他将铜版画的常规印刷载体改为传统的宣纸,并在内容上体现古代神话动物的想象力组合,弱化了兽神的凶猛精神,代之以温暖细腻的情感。 传统图像获得表征艺术家个体认知的人性化改造也是一个成功的实验案例(图4)。

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图4 康继辉,《耳语系列No.2》,铜板,60cmx54.5cm,2014年

三、审美资源——传统观念:意境的感知与生成

传统美学注重人们对现实环境的感知和理解。 倪华夏同学长期以来一直关注北京非典时期遗留下来的医院废墟。 他喜欢带着相机在幽灵般的历史空间中漫步。 对于那场重大病灾,倪华夏并没有在画中明确提及,只是以旁观者的好奇心去探索和体验。 因此,他选择了摄影与版画的技术交叉来表达平静的客观描述与生动的个人情感相互作用的画面结构。 他们虽然抛弃了传统绘画的视觉语言,但在审美气质上却一脉相承(图5)。

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图5 倪华夏,《引言》(5),铜板,60cmx75cm,2014年

西方的“废墟美学”在艺术史上享有盛誉。 皮拉内西、弗里德里希等大师都在这方面创造了伟大的作品。 对于梦中的废墟,我们总是习惯于从超现实主义的角度来理解。 中国传统美学具有“庄周蝴蝶梦”的道家味道。 一旦剥离掉这层宗教意义,它的方向就发生了变化,比如变成了直接面对灵魂的内在分析。 第四工作室在版画语言观念的当代转变方面表现突出。 学生不仅要善于掌握版画的语言工具,更要注重个体思维在精神层面的引导作用。 张楚雷同学的作品就体现了这种教学理念(图6)。

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图6 张楚雷,嘴系列(四),石板,33cm×53cm,2014年

2.传统版画资源

1、图文并茂——古戏版画:讲解场景的创作

在当代版画创作看似眼花缭乱的格局下,当谈到具体的作品时,往往可以追溯其背后的历史背景。 例如,传统版画原本是一门实用艺术。 它对古代戏曲版画的图文关系起到了强大的诠释作用,让古人有类似电影场景和字幕解释的阅读体验。 这种解释性的场景创作在王林的毕业创作中被平面版画与灯箱多媒体装置的结合所取代。 观众不仅看到了意境深远的画面,还通过逐渐浮现的动态图像获得了与场景同步的内心体验。 (图7)

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图7 王林,《白夜行之二》,版画灯箱装置,56厘米×84厘米,2014年

Studio 5有着悠久的历史。 自从李华就任第一任系主任后,考察列宾美术学院版画系插画专业后,他就一直想建立自己的插画工作室。 于是吴必团先生受李桦委托,牵头建立了全国高校版画系第一家文学插画工作室。 后来高荣生老师在这方面下了很大的功夫,现在第五工作室在插画艺术和书籍装帧的基础上,进一步拓展了插画的表达空间。 李杰将插图的可读性融入到展览空间中,展现了他积极探索的良好意图。 (图8)

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图8 李杰,《无用》系列之一,版画综合材料,94.5cm×70cm,2014年

2.图式符号——百科全书式的视觉思维:物质世界和精神世界的图像列表

无论东方还是西方,版画始终与百科全书的图形呈现密不可分,因为它与印刷有着直接的联系。 罗兰·巴特曾对法国启蒙思想家狄德罗编撰的百科全书插图的符号学意义进行过详细分析。 他的理论成果也适用于中国古代版画的情况。 如果我们从图像列表的角度来看待版画中图像拼贴的方法,我们会发现,所谓拼贴并不是简单的图像列表,而是可以通过数字的积累形成扁平化的叙事语境。 。 古代通俗小说的叙事风格带有浓重的白描色彩,并且充斥着大量的素材清单,比如对人物服饰、日常用具等的详细描述。那么,如果有相应的图文版《 《西游记》中,会不会是史淼淼呈现的样子? (图9)

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图9 史淼淼,《在路上》,综合材料,2014

3、审美趣味——从复制技术到创作手段:传统水印美学的个性化改造

由于彩印技术的成熟,传统水印木刻在明代取得了极为精致的效果。 当我们的后人继续沿用这种独​​特的审美趣味时,其实是非常具有挑战性的。 因为很容易陷入技术主义的陷阱,失去个性的方向。 王潇的作品近年来逐渐受到版画界的关注,因为她不仅保持了水印媒介的审美独立性,而且很好地开展了个人语言的探索,使画面不再局限于小幅作品。文人的爱好和兴趣。 反射出来的气度和图案都非常轻盈大方。 董雅媛的水印作品也有类似的特点,这里不再介绍。 (图10、11)

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图10 王潇,《躲猫猫》,木版水印,80厘米×60厘米,2012年

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图11 董雅媛,山阴,木刻水印,64厘米×103厘米,2014年

3、新兴木刻资源

1、独立精神——新兴木刻:作为