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方彦寿宋元建本版画略论

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11月 6, 2023 #版画百科

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简阳雕版印刷萌芽于五朝,盛于宋代。 到了南宋时期,简阳已成为全国三大书法中心之一。 当时,书法作坊云集的马沙、崇化被誉为“书屋”(宋朱穆《方舆圣览》卷十一)。

宋代鉴本书籍中开始出现插图。 由于雕版印刷是在木版上雕刻图文,然后着墨,然后印刷在纸上,其原理与现代版画相同。 因此,古籍刻画业的插图制作,实际上是现代版画的起源。

简阳的版画艺术与绘画艺术一样,有着悠久的历史。 北宋建阳名画僧惠充画《春江小景》,让苏东坡唱出脍炙人口的诗句“竹外桃花三两枝,鸭先知”。暖春河”; 北宋右进士、兵部尚书恭华黄启(又名四贤、简)阳仁时,表现出对绘画的兴趣,画了《烟雨图》,被收录在《烟雨图》中。 《宣和画册》; 时建阳道士徐志昌(子忠),能诗善画; 宣和年间,除了早上在瑞珠宫侍奉外,他们都在翻阅道经,寻找绘画童话的灵感; 当张、黄两位学者为乡亲们创作聚星亭并画荀子时,陈依依正在画屏,朱文公印象深刻时(朱熹《张黄二生》《朱文公文集》卷七十六) ),简阳许多不知名的画家、雕刻家都在创作简本,为书籍绘制插图,并出版版画。 宋代至明代,形成了中国版画史上历史最久、影响最大、传世作品最多的建安画派。

宋元建本版画的主要特点是文字上下图画相辅,图画以文解说,图文并茂。 简本插图的先驱者是简阳书店具有创新意识的书法家。

一般认为,北宋嘉佑八年(1063年)建安于氏于静安刻的《古烈女传》是最早的建本版画。 相传此画为东晋著名画家大司马顾恺之所画,故书名有“晋大司马顾恺之从军图”字样。 清代徐康《往事梦影录》说:“自绣像书以来,宋代女子传记最为准确。” 原版《宋女传》已不存。 刻版共分8章,上下123章,图片123张。

历史上,创新的南宋简阳书店,首先将儒家经典与版画、插图搭配起来,普及古老难懂的经典,供读者阅读、加深理解和记忆。 另有刻本传世,如《六经图》、《编图互记》等经典。 近代著名古籍编修学者傅增祥先生曾有诗云:“瞿、鲁、双鼎,编图画,互相赞叹不已。” (《双剑楼藏书杂颂》附录一,傅增祥《沧源群书铭》),这些就是刻画。

儒家朱熹在简阳讲学、着书时写下了《易经本义》。 本书宋代建阳本,卷名为《河图图》、《洛书图》、《伏羲八卦顺序图》、《伏羲八卦方位图》、《伏羲六十四卦》序图》、《伏羲六十四卦》。 共有《方位图》、《文王八卦序列图》、《文王八卦方位图》、《卦边图》等9张易图,图后附有简要说明。 应该说,朱熹《易经本义》插图的价值在于构建了贯通天人的理学思想体系。 换句话说,它体现在学术方面而不是艺术方面。 然而,正是通过这种阐释方法,将王阳明所说的伏羲“先天学”“不脱离日常,直接造就先天画前”(王阳明《辞竹生》)的运用在了画作中。图片形式。 表达简洁、完整。 由于朱熹长期在简阳讲学,并曾在简阳书店练习刻书,此举对建本和建本版画的发展产生了不可估量的影响。 宋元以来,不仅通俗书籍,很多严谨的学术著作,包括朱熹的经典著作《四书集》,都有插图。 这与朱熹的采纳和推广是分不开的。

朱熹之后,一批带有插图的儒家经典出现在简阳书店,一股“读图”旋风在当时的出版界悄然刮起。 现存宋代建本本中,以“编纂互注”为题的有《尚书》、《周礼》、《茅诗》、《礼记》,以及《荀子》、《礼记》等。 《老子道德经》、《简氏版》《毛诗词图画、重言、重义、互注》、《毛诗词居要图》、《毛诗图集》等。 《监图编以毛诗为主》中的《四诗》,以图画的形式表达了“鲁诗”、“齐诗”、“汉诗”、“毛诗”的传承和渊源关系。它必须是明确无误的。

建有《六经》,《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《礼记》、《春秋》均配有插图。 然而,在《六经图》的流通过程中,大部分原作逐渐丢失。 国家图书馆内仅存完好的《尚书图》原本。 为南宋绍熙年间(1190-1194年)《简阳书坊》刻本。 原书为一卷,白色麻纸印刷,有图片77幅。 布局就是上图下文字,图片上有标题。 《中国版刻图》曾收录其中一幅《余氏绍乐器图》。 本书原为当代著名作家、藏书家黄尚收藏,后捐赠给国家图书馆。 黄尚先生在《几本版画书》一文中对这本书赞不绝口:“可见宋代的版画已达到很高的水平,其做工不逊色于中期的作品。明朝。自然是更加严格。气势”(《黄肠书画》,北京出版社,1996年版)。

2003年9月30日邮政部发行的“书艺”特种邮票中,《宋刻周礼》是我国第一套以刻古籍为主题的邮票。 画面主体部分采用了我国最早的图画书《周礼》的影子。

此本《周礼》图本为南宋简阳刻本,现仅藏于北京大学图书馆,为全国唯一的一本。 曾被张敦仁、王锡孙、李升铎等著名大师收藏。 原书共有36幅图,其中两幅是由邮品精选出来的。 右图《水地法图》描绘的是用水平法测量土地,使四面水平,以建都城或城市。 文章见《周礼·考工记》。 左图《天子玉路图》描绘的是周代皇帝专用的车,上面装饰着美丽的玉石。 道,通“辂”。 《周礼·春观》载:“王者五路,其一曰玉路。” 意思是皇帝专用的车有五种,其中最尊贵的就是“玉路”。 图为周天子行在“玉路”上,前呼后抱的情景。 线条流畅,形象生动(见本人文章《简阳书店与图鉴《周礼》》,《集邮》杂志2003年第1期)。 邮票设计者评价此书“该书印刷精美,图文并茂,是体现我国宋代版画艺术和雕版印刷水平的杰作”。 朱熹在简阳讲学时,可能看过这一本的《周礼》,他说:“书店里印有六经,前面有一些汇编图片,多少有些印象。 战车图虽不详,但大抵是一样的”(宋李景德编《朱子御类》卷138)。

绍定五年(1232年)左右刻制的宗教书籍《天柱神符》,现存符5至52个,每个符都有图画。 这是现存最早的带有人物插图的版本。 画面中人物表情、肢体动作都栩栩如生,郑振铎先生称赞其为早期版画创作中的“杰作”(《中国版画系列》)。

南宋建阳书房的许多版画师也能印刷版画插图。 这一时期的创始版《妙法莲花经》也是一部古老的宗教书籍。 郑振铎先生的《中国版画史图录》包括《序》、《本草隐喻第五》、《五百弟子录第八扉页画》三版。 图中分别署有“繁雕”、“繁盛雕”、“建安繁盛刊”三字。 “雕”是刻字的常用字,建安指的是古建安县(今建瓯、建阳地区),说明范胜是闽北人,建安范胜就是这个雕刻师。书籍和印刷品。 这是宋代建阳唯一的知名版画家。 所谓“知名”,只是知道名字,再加上几幅代代相传的版画,仅此而已。 由于刻版师都是个体工匠,除了常年受某些书店老板雇用的正规刻版师外,大多数没有固定住所,流动性很大。 属于那种几把刻刀、刮刀、木槌、扁凿子,一个工具箱就可以到处走走,雇佣远近的临时工。 正是这种流动性,促进了各地书店之间的版画、版画技艺的交流,从而推动了版画行业的发展。

元代是建阳刻书业不断发展的时期,也是建本版画插图制作的发展时期。 这一时期,建本版画的内容较宋代有所扩大,版画插图的技艺也有所提高。 中国出版史和小说史上出现了,尤其是一部值得载入版画史的巨著——《五种全乡平话》。

在版式上,《全香评话五种》均采用连环画的形式,上下有图。 插图约占版面的三分之一,每整页有一张图片,即所谓的铰链图。 每张图都有副标题,并有主要人物的名字,共288幅插图。 插图具有很强的连续性,与后来的连环画非常接近。 因此,有人认为这本书是我国现存最早的漫画书。 此外,五个普通话版本均配有插图封面,布局也采用上图下的格式。 例如,《全乡之评话》的封面上有一张“三访草堂”的图片,图片的上方写着“建安于家新刊”,下面的标题图为《知知新期新全相三国知评话》。

由于版式的限制,巨大的历史事件必须用狭长的画面来表达,这就要求版画的设计和制作具有高度的通用性。 版画制作者必须像熟练的导演一样在狭小而有限的空间内进行导演。 一部生动的历史剧。 《五种评话》的刻师很好地处理了这个矛盾。 比如《赤壁战将》的插画中,只有五六名士兵和一两艘战船。 再加上岸上的“孔明祭风”剑法吟诵,江上的“黄盖放火”乘风破浪,势不可挡。 赤壁雄伟的战斗场面展现得淋漓尽致。

《全乡五种评话》的版画插图,用简洁的手法表现了复杂的历史事件和战争场面。 人物形象生动,场景与人物的处理相得益彰,使故事情节表达得淋漓尽致。 板材的制作也极其精美,线条流畅,密度规整。 黑白的鲜明对比更能体现版画创作的辩证思维。 因此,《全香平话五种》版画是建本插画创作成熟期的代表作,也是元代建本版画的代表作。

另一件值得注意的元代鉴本印刷品是现存最早的图文百科全书——《石林广记》。 这是南宋崇安人陈元良编撰的一本日用书籍。 成书于宋理宗年间。 但宋版已不复存在。 现存最早的版本是元代至顺建年间(1330-1333年)建安的春庄书院。 全书共42册,分43类,每类均配有精美插图。 此书还有郑氏集成殿、元臣集山堂、元舆《西苑精舍》等元代至元六年(1340年)刻本,卷数与春庄书院本不同。 有的刻本还增加了一些有关元代民间日常生活知识的新内容。

本书收录了宋代公民生活的方方面面,以及日常生活中必须具备的知识。 内容涵盖天文、地理、季节、文学艺术、书法、兵阵、音乐、医学、伦理、宗教、衣食、植物等各个方面。 是研究宋代社会经济文化、历史地理等方面的重要史料。

书中图文并茂,生动地反映了当时公民的生活、文化和娱乐。 比如,书中展示“扔锅”、“踢气球”等市民活动的版画,栩栩如生,栩栩如生。 续集第四卷《棋局篇》,是现存最早的《棋经十三篇》全文。 其后还有《棋章路图》、《仙道图》、《遇仙记》等,也是较早的棋谱记录。 地理类有《历代都城图》和《历代地图》,是现存最早的刻制地图。 卷六中的三幅宋代东京地图是现存最早的开封宫城地图。 图中宫殿、楼阁的位置都有详细标注,具有极高的历史价值。 在桑园耕作领域,有《耕织图》、《蚕织图》,这可能与南宋宁宗乾陵时楼曜所作的《耕织图》有一定关系。 (宋代楼尧《耕织图序》载于曹肇《新阁古要论》卷十三)文学类续作《万双露图》是元代新增的。 画中两位蒙古官员相对而坐,玩着“双陆”游戏。 床后面站着两个服务员。 旁边的咖啡桌上放着几杯茶。 有一屏风,屏风后有牡丹、孔雀。 一只狗摇着头和尾巴,似乎正在采取从主人那里学到的“正式步骤”。 整个画面构思精巧,文字简洁,人物生动,很好地表现了元代蒙古贵族的悠闲生活。

本书第三卷《显圣类》有《孔子杏坛图》,画的是孔子带领弟子,“五六冠冕,六七童子,浴夷,舞风”。 、诵经归来”的情景。 第五卷《圣贤传奇》收录了周敦颐、二成、张载、邵雍、司马光、朱熹等理学圣人的长篇肖像,开创了人物版画的先河。 书中还示意性地列出了周、程、延平四圣以及朱氏四十四位主要弟子的传承关系,基本展现了朱熹“考亭派”的主要阵容。

将书中的《圣贤图》及示意图中所列人物与朱熹的道教理论相比较,可见该书的编者深受朱熹的影响,而主要是受朱熹“圣人图”的影响。沧州精舍告古》(《朱文公文集》卷八十六的影响)。 因为在这篇文章中,朱熹提出了“周成教受,诸理一。绍曰张、元、司马。学虽不同,道则同归”的道家统一观。 ” 《先贤图》所列的七贤,除朱熹外,还有周、二成、张载、邵雍、司马光,即所谓“北宋六子”。 究其原因,与朱熹讲学的地点是考亭沧州精社,而精社位于建本故里简阳有密切关系。

从版式上看,本书中的一些插图,如《农耕图》、《蚕织图》等,也开始摆脱早期建本版画上下图的单一格局,使建本版画印刷品仅占页面的三分之一。 版画摆脱了狭小的空间,以整版的形式出现,让版画表达了更广阔的生活内容。 从编撰体例、内容和版画来看,《石林广济》是元明时期简阳书局出版生活图画书的第一家。

元代版画创作的两位著名画家包括吴君甫和黄栓。 他们都是为建安御史书店服务的画家。 建安余氏刻的《五种全香平话》,其中《三国志平话》、《王王征周平话》、《七国春秋集》等版画上刻有“俏川”吴俊甫出版社》中,桥川是简阳邻市邵武的别称,说明吴氏是邵吴人的家族。 余本《秦六国平话》刻本题为“黄栓本”。 吴君甫、黄栓是宋代“建安繁生”之后既能画又能刻的画家、雕刻家。

版画中印刷插图的出现,增强了图书的知名度和趣味性,增强了读者的理解和记忆。 因此,它们深受读者欢迎,具有旺盛的生命力。 到了明代,简阳书店的印刷版已发展到几乎每本书都附有插图。 从版式上看,从宋元时期的单一顶图底文发展到顶图底图、文中镶嵌图、单面大图、合页图、月光版式等多种格式。被开发; 在版画技法方面,也有了巨大的进步,从早期的简约风格到华丽的转变。 明代万历年间,建本版画的技艺达到顶峰,与当时的徽派版画相媲美,从而共同开创了郑振铎先生所赞誉的“光芒四射的万历时代”。